[研究]《周氏冥通記卷二》白話翻譯
2025-12-10
徒弟死後，師父從他的日記裡發現了道家真相：觀星修煉秘法，築塘之衛，神仙來賀，陶弘景的《周氏冥通記》中記載的真正道家修行法……｜總裁聊聊
2025年7月4日
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周氏冥通記- 中國哲學書電子化計劃
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《周氏冥通記卷二》
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ChatGPT 白話翻譯
《六月事》白話翻譯
1
依照原文記錄，因事情涉及隱密之事，暫時不便詳加解釋。
2
六月初一夜晚，所有這些出現的人物都附在題紙上，年份皆標為乙未年。又見到前任丞相來到，穿戴進賢冠，模樣和之前七位白衣侍者一樣，手中所持物也無差別，舒展地坐在席上，面向南林。
又出現兩個大約十五六歲的少年，衣服華麗，他們都梳雙髻，衣服像單衣，但又像椅子上的繡飾，但並非真正的椅子。
丞相說：「有一個約定的日期，事情必定不會有錯。」
丞相指著束邊的一人說：「這是華陽的玉童，定錄與保命二君差他來傳話。」
又指向西邊的人說：「這是紫陽的侍童，二君昨天去見紫陽，把卿的事情原原本本陳述。他們應該從此得到訊息。」
紫陽開玩笑說：「大族子弟貞潔虛心，其中能凌雲者，不止一人啊。」
定錄說：「這只是我所見而已。」
紫陽笑著說：「束華，紫微當焚錄嗎？」
丞相說：「我想這話實際上是對你的讚賞。」
華陽的玉童說：「能騰龍升天的才華，本來就不適合世俗的功用。榮華富貴應當只是籌劃之事。略去心念，怎能領會神真之境？你心無牽掛，胸襟開朗，因此能快速取得成果。若無這種空虛寬闊的心態，一心而不專、一向而不回頭，又怎能得道？
你既無才學可稱，又缺少至德的美德，只是因為順應命運，加上少有過失，心無沉滯，所以才能成功。不要執著於世間，流連於親友、富貴、情愛。相比之下，世上的罪惡如山川累積，煎熬如鍋鼎之苦，你應好好思考這些話，不可視作樂趣。如果你真的要把它記下來，也算是與仙道相合了。」
又問：「陶氏的才識如何？」
回答說：「德行深厚，世上無比。」
又問：「但怕因緣業力不足，怎麼辦？」
紫陽的侍童說：「你這話正好是引述紫陽的意思。神仙容易得，但人的德行難以完善，因此二象雖有差別，問答卻仍混合不清。真道能聽而不可見，人道能見而行卻難聞。做人者多貪欲放縱，情感不節制，皆因先世積罪多所致。若生於中國，知有道德、身心完備、才德兼備者，都是宿命福德所致。」
「你前世已出生於周家，現在又在周家，雖然出身庸俗，但先人的功績尚未完結，所以得以學習仙宮、承受神府之職。你昨天感歎，說與他別離已數百年矣。誠然，你的話說完了，也提醒你應盡好人事。要好好努力，往來不必久別。」
「又說，你已改名字，依人告知。」
兩個童子便出了門。
丞相說：「二人所言皆是天君授意，讓你們彼此商議。我不能多留，他們之後還會再來。」
他們下席後就消失了。
3. 六月一日夜的記錄
這天夜裡所記的事情寫在兩張小白紙上。丞相仍是趙丞。
華陽童後來補充說，他姓景，名本期；紫陽童說，他姓鳳，名靈芝。
按前文所述，已改了你的名字，是別人告訴你的，之後在八日又來告訴你改後的名字。
所說的「字」，仍是指這位童子本人，只是當時你還不敢說出來。
4. 六月四日夜
華陽童來傳授教誨：
「你既然心思正合神理，自然不會被世俗之人理解，只會被利欲所累。你若不能增益他人，便容易不悅。今後與人交往，如果遇到尊者或上級責罵，你應當心存警覺，耳朵可聽，心不受影響，不要口頭回應。若罵的是畜生或禽獸，也應即刻沐浴，因為這是對身體的大污穢，污穢則真神不降，邪氣會侵擾人身。」
他舉例說：
「從前劉文長的師父李少連非常嚴苛，不按時節施行酷刑，文長忍受並口頭承受，累積十一年，山神就試探他，後來他染上邪病。如今保命丞問，此人因前世心地忠厚，得以被正神使喚。李少連仍在河問，夜裡畫符非常辛苦，無法見面。此事你可要小心。」
說完便離開。
5. 六月四日夜的另一條記錄
這次記在一張白棧紙上。去年聽說家裡的人說，他的姨母常常修煉符咒，但只讓他書寫。
他一開始有通感能力，但寫符時不小心，態度也不謹慎，姨母責罵很嚴厲。
他便說：「人家養狗，也要防止狗亂咬老鼠，養沙已經不需要供養，只是書寫符咒而不用心，你寫這些符咒做什麼？」
當時他心情很不好，如今有這個告訴你，正是這個原因。
因為他年少侍奉家中長輩，怕出錯，每次課事都會受到責罵。從此以後，受罵反而覺得高興，便去沐浴，親戚朋友都覺得很奇怪。
至於師長問的事情，他實際上從未表現出不滿。
如今的情況，就像文長、少連一樣，都是受教於三義（即修身、守道、行善）。
6. 六月六日夜
見到一位衣著整齊的人，穿丹衣、青色被服、芙蓉冠，冠上還有小平蓋，蓋是青色，邊緣紫色，背上掛三個青色鈴鐺，看起來二十多歲，面色白皙，略帶鬍鬚。有四個侍者，兩男兩女。
相當久後，他說：「我是桐梧仙人鄧靈期，聽說你合道，所以來慰勉你。」
仙人勸說：
「你凡俗而下賤，但少有樂於正法之心，幸好因緣際會，能在山宅中修行，得以領受真聖之教化。如果前世緣分尚可把握，願賜你開悟。」
仙人說：「好啊，你說得很好。你千生以來積福已多，自然能相遇，又何必刻意傳授呢？開悟之人自有，吾特來欣賞你的緣德，來結交，請勿客氣。桐梧將來還會有人來，你應善待他們。我現在就先離開。」
在下旬還會再相遇，屆時可互相遊歷，兩者心念相通，握手而去。
7. 六月六日夜的記錄補充
後來的別記說，鄧靈期最初擔任桐相帝晨執蓋御史，掌管華陽，學習仙禁之法。
這在《真誥》中沒有記載。他提到桐相將來還會有人來，這應該指的是後來的徐玄真。
8. 六月八日夜 – 紫陽童來說明名字
紫陽童如前穿戴而來，說：「你想知道我的姓和名字嗎？」
子良說：「願聞之。」
童說：「我本姓王，字子遷，太原人。前世我父為陳留太守，後來遷居丹陽。我十五歲成仙。前身有福，得以做人，又修功德，死後成為紫陽內宮的玉童，被賜姓鳳，字雲芝。
你現在改名字為太玄，字虛靈。我所稱的『君』皆指紫陽。你的姓不改，仍是周。名字皆有深意：
太：元始之極，質象含真
玄：象徵虛無之黑，非靠修身立功所得
虛：形似假象，志不滯，心清蕭條而應真
靈：在世感神，棄世成靈
此名字象徵功成名就，惠及後裔。還有更深奧的含義，暫不便透露。這名字不施於世，不要公開。
你的原字是元穌，世間善名，也比不上此名字，僅用於冥中。」說完就離開。
9–10. 六月八日夜補充
這次的記錄寫在一張白藤紙上。
子良家族中兄弟多以「子」字為名，子良自出生就取此名，沒有別的小名。
他的字「元辭」是癸巳年（十七歲）在華陽東嶺由冠師授予的，燒香啟告而接受。
後來改的名字記錄在青錄玉文，仍沿用周姓。
11. 六月九日夜 – 夢見神語
子良夢中聽到有人說話，但不見人形，聲音高厲，說：「若你披紫色罩衣，在偃房遊適，就是神仙之道的進展。」
這話只是意指，實際是定錄神暗示給他。
夢醒後見前丞相。丞相說：「剛才來的人，你認得嗎？」
子良答：「不認得。」
丞相說：「他是真人，你不宜見他，所以遠遠告知。」
丞相又問：「你聞到血腥味嗎？」
子良答：「沒有聞到。」
丞相又說：「你身體流血，自己不自知？」
子良答：「以為沒有血，只是汗而已。」
丞相說：「汗與血何異？汗是血的精華。人的血像水，冬天凝固，夏天清流。清流易泄，凝固易裂出血。你池塘虛微，所以血不能止流。我會為你修護池塘，待景抱華之時，也能微微發效。我先離開了，外面有人來。」
隨後見一人入室，有三個侍者，來到面前說：「我是張孝，字子安，榮陽梨井人。」
年約三十，巾紫方冠，繡衣，當是高仙人。
記錄寫在一張白藤紙上。後來別記說，張子安是華陽中蕭閑堂主，《真誥》中沒有提到。
13. 六月十一日夜 – 女人預告將來來者
有一名女子來，嶺裹，容貌美麗，梳大髻，通青衣。她說：「今晚易遷中有四人要來你住處，但既然你已在此，今晚不會來。至十九日，他們才會到。」
子良問：「侍從師還在此，不知今晚是否有降者，能否回住處等待？」
女子說：「既然你已在此，夜已深，不須返回，恐有人懷疑，也不必說今晚來此的事。」
子良問：「能否告知姓名？」
女子說：「姓李，字飛華，淮陰人，來易遷中已九十四年。她最初受學，但未能超進，這次來，是趙夫人派來。」
說罷，另約日子：「十九日到西阿見你。」
子良收手告別。女子年約二十三四歲，同行有一人，應是侍者，唯女子發言。
侍者六人，皆公服，手中各有所持。
此人是樂丞，《真誥》中有記載。
20. 第五人
梳兩髻，也穿繡衣。
此人是華陽童。
21. 五人坐位情況
這五人中，前三人排坐南方，丞相與童則坐於書桌旁的位置。
22. 丞相與子良的對話
丞相先說：「今晚會有高真（高級神仙）來，你可以起身了。」
子良於是起身，拜見先前的人。
先前的人說：「子良可以回座。」
又說：「周生修行功德深厚，可以說不負其志吧。」
張君說：「明鏡照察，理當照見其胸懷。」
子良答：「如你所言。」
洪君說：「見周生不中路怡發乎？」
（註：怡發可作息廢字。）
子良答：「不怡發，即便怡發，也不能毀其金簡。」
丞相說：「周生可以說是保仙之人。」
先前的人又問子良：「今日諸位真人來，你心中是否暢快？」
子良答：「枉蒙上真賜降腐穢，心中既欣喜又懼怕，無以自處。」
大家聽後都笑而不語。
華陽童說：「這些真人，你未必全認識，我來介紹：
嵩高真人馮先生
蕭閑仙卿張君
中嶽仙人洪先生
保命府丞樂道士
我華陽的天司農玉童
所以讓你知道他們的姓與身份。他們就像世間的侍中公卿一般。」
子良答：「真仙高靈，怎能與塵世相比？」
丞相說：「能察幽微之事的，應作測字。冥者，就是周生。」
既然今日已真降，丞相願每位真人各為其作一篇文章。真人說：「你是明證，可以開始作。」
子良答：「敢不遵旨，但恐我卑人居前，不合禮。」
丞相遂令子良展紙蘸筆，口授：
「華景輝瓊林，清風散紫霄。
仰擭高真士，波空馭綠朝。
放彼朱霞館，造此塵中僚。
有綠自然會，不待心翹翹。」
23–24. 馮真人口授
馮真人說：
「太霞鬱紫蓋，景風飄羽輪。
直造塵津際，萬穢澆我身。
自非保仙子，安見今日人。
過此未申歲，控景朝太真。
冥緣雖有契，執德故須勤。」
意思是：他以紫霞之氣覆蓋天空，風帶羽輪飛舞。雖身處塵世污濁，若非保仙之人，怎能見到今日之景。冥緣雖有契機，但行德需勤勉。
25–26. 張仙卿口授
張仙卿說：
「寫我蕭閑館，遊彼塵喧際。
騁景蓋飛霄，尋此人問契。
周生一何奇，能感玄人輒。
無使凌雲幹，中隨嚴霜折。」
意思是：描寫自己的蕭閑館，遊歷塵世喧囂之際。飛翔於天，尋訪人間契機。周生真奇異，能感應玄妙之人，不讓凌雲之枝折於嚴霜。
27–28. 洪先生口授
洪先生說：
「靈風扇紫霞，景雲散丹暉。
八素不為迥，九垓何足巍。
志業雖有口，少一字。習之亦成微。
勗此今日事，金闕方共歸。」
意思是：靈風送動紫霞，景雲散布丹紅光輝。雖有八方素德，但並非完全高遠；九垓之地，何足雄偉。雖志業可述，仍欠一點文字，經習亦可微成。勉勵今日之事，最終與天界同歸。
29–31. 華陽童口授與真人諄諄勸告
華陽童說：
「懸臺浚紫漢，峻階登絳雲。
華景飛形燭，七耀亦殊分。
寫此步塵穢，適彼超世君。
勗哉二祀內，無令邪世門。
方為去來會，短辭何用紛。」
意思是：你雖身處塵世污穢，但應以此志向超越世俗，朝向高仙。勉勵你在兩個祭祀內，勿受世間邪門干擾。既然是去來之事，言語不必紛亂。
詩畢後，馮真人說：
「諸位所述，足以互相勸戒，可自行思慮福運，專心正道。應作‘厲丹’字。若有人能入微用心，乘龍飛升於霞路，鳳鳴於雲衢，神童啟節，玉女侍軒，不必等千萬劫。得道皆在方寸之心，不必形勞神損。」
意即：修道靠心志，不需刻意操勞，世人只知服食符咒而非本分努力，徒然勞苦，反不如專心積功德。功德積滿，道也可成，但對後代才有福，不施於今生。此話也可告訴家人。
子良恭敬應從。張君說：「真君此言，是至高教導。若能超前修持，兩府也難遇其匹。」
洪君說：「仁功若積，或被選為真人府中小丞？未必止此。」
丞相說：「其功已定，不必過於勤勞。」
華陽童說：「二君亦隨其所為，不必相逼。若能積業更深，即可成真人功夫；即便休息，也不會失此功。」
說完，丞相和華陽童辭別，徘徊戶內後消失。
32. 六月十二日夜的記錄
這條記錄寫在四張白紙上。
當時的玉人中已有三人來訪，馮真人與樂丞降臨。
馮真人：《真誥》中記載為西嶽真人馮延壽
樂丞，字長治，成陽人，主管災害，四丞之一
仙人詩文才辭皆相似，《真誥》中亦多，無明顯差別。這次降臨的詩詞意義，似乎也暗示了東華保晨的行事。
33–34. 乙未年六月十三日夜 – 前帥降臨告知
子良見前帥來，說：「近期真仙遊降，應感欣悅。我常有事，故冥隔。」
子良答：「近日乾坤清淨，七景齊明，仰望高靈，已稍蒙恩，但塵滓無法承受。」
前帥說：「這是你千秋之功，不應以塵滓為辭。你六世祖眉在譙郡任時，喜好射獵，殺傷無數，幸好中間仍修功德，罪已得釋。你不應再食肉，食肉恐累及先祖，幸可慎之。仙藥草自足，何必急於此？恐你不悟，特來相告。」
子良唯唯承受，前帥離去。
此條記錄寫在一張小碧紙上。尚未查到汝南周家譜，不知周眉在何帝時任譙郡。殺戮之罪確大，但因他本人曾修善功德，故得蒙釋，並顧及後裔。此前帥一人、僕一人，子良尚未領受其他。
35. 六月十五日夜 – 中嶽洪先生授《洞房經》
中山人離開後，依照其他記錄顯示，六月十五日夜，中嶽洪先生曾授予子良《洞房經》。但在現存函件中未見此受記，可能因為經文屬於修行秘法，不便記錄於紙上，所以另行收藏。這應屬外斗法，與前二星（先前的兩位仙人）有關，所以還保留此秘法。
洪先生授法時，子良聽說他當時在西嶽。後來移至朱陽，睡在一片林地，遠離惡人，偶爾外出遊歷。每晚都在林外修行，這應是修方中的臥斗之法。這法屬上清中品經理，並非下品仙法。
此外，又有一位年輕、華美的白衣人來，傳達范帥的話語：
「之前曾告你食肉之事，怎能不斷？今早你打算到他人處吃肉？從今以後，不得再如此。望你記住前言，配合今日心意。」
子良答：「早晨師賜食，我以為是甘果，不敢欺師。如今奉旨，自不敢再近肉。」
這位白衣人聞言應允後離去。
36. 六月十五日 – 食肉之戒與修行
這條記錄寫在一張白藤紙上，字跡與楊君體相似。
十四日早晨，子良已向姨母表明不得食肉。晚上入嶺，仍見有人提示，如范帥語。當時即允許遵行。
十五日早晨，又入嶺，並向潘淵文請示。潘與子良共修祭醮，並再三勸他專心修道，夜裡子良即收到此信。十六日早晨，再次見到提醒，從此徹底斷絕吃惡食。
子良答：「師賜此，亦是方便提醒，使我不怠慢責任。」
去歲十月至今年三月，子良一直吃素，雖辛苦瘦弱，姨母仍勸他漸進，少量施行。修行中不應造罪，即使祖先業障，也不可累及，故仙聖體認，凡事應徹底絕之，以成性德。
37. 六月十九日 – 易遷領學的五位女仙
六月十九日，有五位女仙來訪，這是前十一日李飛華在嶺裡所預告的來訪。
易遷領學仙妃趙夫人，字素臺，年約三十，彩繡衣。《真誥》中有記載。
易遷左嬪王夫人，改字太英，年約二十，紫衣。《真誥》中有王進賢，可能就是改名後的她。
易遷右嬪劉夫人，字玄微，年約二十，綠衣。《真誥》中有劉春龍，但此不同，若是改名，恐非同人。
易遷都司學陶夫人，改字智安，年約四十，上綠下紫，衣科斗，可能是許緣母改名後。
易遷受學李飛華，年約二十，衣著上綠下碧，《真拙嬰》中未見記載。李飛華入易遷學習，已九十四年。
五人依字位就坐，前述李飛華仍倚坐一旁，四人齊坐。
38
六月十九日夜，有八位侍女隨行：
一人捧著巾箱，箱上有題字。
一人腰間各帶大符，每張約一尺，黑書青素。
一人手持一個函，用蓋蓋好，裡面有囊，囊上有黃題，應該是經書。
四人各持一塊牙板，板上字極細難辨，衣著皆為綾衣，腰帶為紫絳。
眾仙交談良久，似乎在商討子良的事情，但並未明說全部目的。趙夫人遂告訴子良：「子冥契已久，能感召真仙協助，當欣喜。」
子良答：「非因自己功德高尚，只是偶然依道籍，幸能棲息於林谷，沒想到真仙忽然降臨，喜懼交雜，心難自安。若先前可取之因緣，願求仙人要訣以見成就。」
趙夫人說：「你的名字已書於紫簡上，何憂不成仙，又何必求我？我也算是仙人了。」
劉夫人說：「周生，你可知道今日之福，是從何而來，得以成就？」
子良答：「微塵下俗，實不究根。」
夫人說：「略說之，你生在周逵家時，本應得道，但因貪濁過多，未能成就。後生於劉偉家，因勤修道德，方能得今身。你經歷三次上仙籍，其中或有犯非法而失落。今日之會，七十多年來歷經生死，所以才有此結果。我曾將此事諮問受錄君，君告知我原由，因此才為你說明。」
王夫人補充：「劉右嬪的話，幽顯說明宿命，你自可心知，不必告訴凡俗之人。」
陶夫人說：「周生，你生於丁丑日，水命人。」
趙夫人說：「此與何相似？」
趙夫人答：「也無定論。總真王君丁丑生，水命人，位為高真。張君亦丁丑生，但沉淪三官。此不可定論，只能論功業如何。」
陶夫人又說：「如來告劉夫人，也告你：神仙雖通玄感，但凡情虛微者，難以招感。我等今來，只尋有道者，不是浮遊無著之人。勿讓人知，知了也未必明白，免生疑誚，保護你心。」
子良答：「已蒙神降，豈敢自疑，但只敢向師母呈告，不敢告凡人。」
趙夫人又說：「仙道有幽虛之趣，粗說如下：真仙偃息玄官，遊行紫漢，動則景象舒明，靜則風雲息氣；服飾則翠羽飛裳，乘坐則楓輸靈松；浮海歷嶽，遊遍八方。進無水火之患，退無木石之憂。人世只見榮華軒冕、嬪妃樂事，便以為極致，所以真道不與世交往，神仙罕問人事。」
王夫人說：「一志直往無迴，即應作環字。你只要瀟灑任理，無累著之心，便是保賢之子。若窮幽測遠、尋師友、夜勤書寫、積歲月修經用法，也能致道，但不及積業用功之快。你可將此告來子，勉之努力，修行不止，不必擔憂身後。」
陶夫人補充：「若能守道不動，服氣吞景鎮五藏，也可成地仙長生不死。但無金丹五芝，仍無法飛遊太極，動靜無方。我尚未上仙，下真也未達，只得如今日而已。周生，你可自行經營。」
言語至此，時間已入四更。趙夫人說：「星已稀疏，天將破曉，我等應離去。」
「方當來去，不必久別。」
李飛華、趙夫人、王夫人、劉夫人、陶夫人及其他侍女依次隨眾離去。
此外，劉夫人交代，來月三日，子良應往東華呈學簿，由陶夫人監督。學簿乃易遷中仙人學業進退之記錄，每月呈報一次，二月呈一次至束華大司命，循環至九月，再重新開始。
39條
六月十九日夜的所受記錄，寫在六張小青棧紙上。
趙夫人等諸位夫人所說的話，並非只針對周子良，也不一定只限於他個人，而是兼為警戒其他學道者，提醒明理與修功德的意義，比單純專修法術更重要。從她們議論的內容，也可看出其道理所在。
40條
六月二十一日夜，周子良夢見一位年約三十的男子，穿白布衣，端正雅敬，自稱是趙丞的使者，下官。手執黑色手版，對周子良說：「昨夜與陶隱居一起撰寫的奏辭，旨在為國家請雨、憂民，但需按時運行。先前各處多有奏章，皆未呈報陶隱居。此番因你功行周全，所以才來驗證二人的德行，不敢擾人，特遣我來告知。」
子良回應：「近日風猛烈，塘湖乾涸，五穀枯萎，草木凋落，百姓恐飢荒，故冒昧呈辭，望能垂憐。」
這人說：「非是擔心無雨，只恐水勢不能洪溢。前奏辭語言很好，但請雨的用墨書寫，請晴的用朱書，並書於青紙。世人無人理解此意，以為神無靈。」
子良答：「遵從要旨辦理。」
又問：「聖靈姓什麼，可否告知？」
男子答：「問我嗎？我姓黃，字元平，東海人，仍散在保命趙丞手下，無官位。不可久停，或將再來。」
說罷，男子收手離去。
41條
這條記錄寫在白麻紙上，說明當年夏天旱久無雨，積了好幾天。
道士們常向上奏請雨，但無雲氣降臨。陶隱居與周子良共同撰寫奏辭，依常規用朱書寫於青紙上。
二十日天晴後，兩人於靜處奏辭。於二十一日夜，周子良夢見先前所述男子。
二十二日夜，周子良於應期作墨書奏辭，向廷壇呈報。二十三日早晨，周告家人說：「昨夜有人來報：今日會下雨。」
當天早晨天清炎熱，完全無雨意。後來至禺中，周入嶺，上山時見東方風雲起，至陶隱居處，沿路地方都得到了雨水，只有他經過的一山區沒有受雨。
這件事，用以宣示申報，雖記夢不確定是真夢還是假夢。
華陽隱居甲道士周子良，撰辭是按下氏之命，農作以粒食為本，農功依靠雨水滋潤。近日旱久，苗稼枯焦，百姓哀求，往年無人感應降雨。伏聞水雨之責司存願哀憫百姓，呼風召雲，及時降雨，使洪水淹川，水陸皆濟，白鶴詠歌得以復興，這是共同真誠申請奏辭的結果。
42條
天監十四年太歲乙未六月二十一日，奏辭送到句曲華陽金壇洞天張理處，由趙丞監察。
這是先前用朱書寫的奏辭，隱居製作周書時才檢得；後來又仿寫，又尋覓周所易木，最終才完成。
43條
六月二十四日白天，在南林外，周子良夢見一位年約六十的男子。男子戴飄風冠，披紫羅毛衣，手執玉鈴，腰帶掛著大符，上面用丹書黃字寫著，不像筆寫，更像是織成的。他從未來過這裡。身邊侍者兩人，都穿絳色衣服。
男子坐下後說：「你的德行高秀，感動幽冥。我早就想來，但因事務繁忙，一直未能前來。鄧生早前也應該來說我到來之事。」
周子良回答：「鄧仙人已詳述神靈垂降的意旨，我一直洗心潔念，仰望真仙。」
男子笑著說：「鄧也很快會來。」
過了一會，他又自言自嘆：「從前我孤身修道，賢者難逢，我曾在嵩高學道，積修八十餘年，蒙得神芝，服之而化。雖得修仙階位，但棲身之所無依，仍在嵩高南石室中，眷戀難舍。你不必為此擔心。人言得道後不再念形體，但我念形體之深，心中痛苦，甚至無法無棺槨嗎？我如今乃桐梧金庭琳宮之師，領蒼梧仙人，鎮朱臺之內，姓徐，字玄真。你只需知道我的位階與字，將來會與鄧生一同到來，不必長久分別。」
說完便消失。
不久，周子良又夢見二人，其中一人是趙丞前派來的黃元平。黃元平說：「昨日的雨量不夠，本月中還會再作。昨晚我前往太山，見尊府君送人到來，才得以除去君的死亡紀錄，重新紀錄生名，類似這樣的共有六人。尊府君說，我們現在要回北宮，你若來到周子良處，就可知我今日來的意思。」
說完便離開。
44條
這條記錄寫在兩張青紙上，說明二十四日白天的夢境。
鄧生本月六日已來，徐玄真與鄧同在桐梧，因此夢中提及他們。後來二十九日，兩人又一同到來。
如徐玄真所說，雖然已得化，仍戀於原形，更何況留在人間的其他神鬼中呢？棺槨之事自然不會消失。
這段記錄在《真拙嬰》中沒有，且不知徐玄真是何人、何時得道。內容提到周父回北宮，是隸屬於鄧都所使。五月時，趙丞說明，明年春會生於王家，現在已離去，一旦接受轉生，生死紀錄就會連貫完成。再參照劉夫人的說法：周子良得上仙名已七十餘年，但太山才開始除去死亡紀錄和生名，仙簡與鬼簿各有記錄，尚未完全核正。一旦仙簡與鬼簿同步，周子良的化身就永保完整。
45條
乙未年六月二十九日傍晚，桐梧出現二人：一位是桐相金庭宮上師、蒼梧仙人徐玄真，衣著如前，手持玉鈴，侍者兩人。《真誥》中無記錄。
另一位是桐梧仙人鄧靈期，衣著與前相同，但只持玉鈴，侍者兩人。《真誥》中無記錄。
46條
這條主要是補述二十九日晚上出現的兩位仙人（徐玄真與鄧靈期），並說明他們的侍者與服裝，確認這兩位仙人都未被《真誥》所記載。
47條
鄧仙人說：「我早就想來探訪你，但被事情阻礙了。二十七日，我奉旨行事，掌管桐梧山南青中館，負責華陽學仙之事，也禁管四宮的日常事務，所以未能及時前來。徐君先行到來，善於接待賞賜。」
周子良回答：「蒙徐君垂顧，欣喜無已；又蒙今日降臨，慶幸無比。」
48條
徐君說：「我先前去茅定錄處，開始傳授《子玄真經》，令你欣喜。」
周子良回答：「蒙受靈啟而得真法，但肉身之人頑疏，多有修行不周之處。」
徐君又說：「聽說你的名字已記入束宮青簡，但尚需審核其事，當與鄧生一起參訪。」
周子良回答：「蒙賜參訪，正是所願。」
徐君指著鄧仙人說：「此君學道已數百年，如今才得任職。」
周子良理解，知道功夫積累已久。鄧仙笑說：「周生的綠業（修行積德），正如韓侯所說，當可驗證。」
徐君說：「周子雖然承受仙綠，但尚未了解前身之事。」
周子良問：「我塵俗愚昧，豈能知前身？韓侯是誰？」
鄧仙回答：「韓侯是束華仙侯韓惠期，掌管束宮諸簡錄，住在方丈第八玄宮。若要參訪你的修行事蹟，就應先去找他。」
徐君說：「今日匆忙，不能久留，稍後會與鄧生一同前來，不必長久分別。」
二人下席，一同出門，侍者跟隨而消失。
49條
這條記錄寫在一張大度白麻紙上，記述二十九日傍晚所受記錄。
按徐玄真整理的記錄，授《子玄經》時的檢別目錄曾有記載。六月二十七日，華陽童宣達定錄君旨，授予《太霄隱書》、《玄真內訣》等。但目前函中未見此事，可能是與其他書信一同密封保存。
桐梧中的中仙互不干涉，但鄧仙人掌管華陽四宮仙禁，所以能自由往來四宮。男的則是童子初蕭閑，女的則是易遷含真。參訪簡錄的事，另行安排在七月中。
50條
從六月一日至二十九日的記錄，大約有十三條事，寫在青紙和白紙共二十三張。
洞房玄真二條事在目錄中缺失，其他事項則都記載完整。
(完)
