[研究]《周氏冥通記卷一》白話翻譯

[研究]《周氏冥通記卷一》白話翻譯

2025-12-10

徒弟死後，師父從他的日記裡發現了道家真相：觀星修煉秘法，築塘之衛，神仙來賀，陶弘景的《周氏冥通記》中記載的真正道家修行法……｜總裁聊聊
2025年7月4日
https://www.youtube.com/watch?v=GyIOKJ0t8Ys

周氏冥通記- 中國哲學書電子化計劃
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=149071

《周氏冥通記卷一》
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=98742

ChatGPT 白話翻譯

周子良，字元穌，是茅山道士陶隱居的弟子。

他本來是豫州汝南郡汝南縣人，後來寄居在丹陽（今南京）建康西鄉清化里。他的家族本來是名門望族，在江南一帶很有名，但到他這一代家道中落，逐漸衰敗。

他的祖父周文朗，曾經被舉薦為秀才，在宋朝做過江夏王國的左常侍。他的父親名叫周耀宗，小名金剛，是文朗第五子，曾當過郡五官吏，後來搬到餘姚，在天監二年去世，年三十四歲，先暫時葬在當地。

繼承他父親地位的是伯父周耀旭，做過州主簿，也當過揚州議曹的從事官。

他的母親是永嘉人徐淨光。懷孕五個月時曾做夢：彷彿置身仙境，看到許多聖人起身圍繞著她。到了建武四年（丁丑年）正月初二夜間，周子良出生在餘姚明星里。他一歲後由姨母寶光收養，像自己的孩子一般。

周子良從小性情溫順、舉止端正、待人和氣，家人從沒看過他生氣。十歲時，跟著養母回永嘉。

天監七年時，他離家外出到山海之間遊歷，暫住在永寧青幛山的道觀。他原本要回餘姚，便搭船出海到晉安（今福州）霍山。回程經浙江時，遇到潮水推動船隻，直往定山方向飄去，非人力能控制。因此他轉往東陽，打算住在永康。

忽然遇到永嘉人講述那裡山水之美，便跟著一起前往永嘉，到縣令陸襄那裡。陸襄安排他住在天師治堂，周子良也因此住進道觀。他自己認為能來到這裡，是受到神靈召引，若非如此，無法理解怎會到此。當時他十二歲。

他自願拜在道士伏節門下為弟子，開始學習《仙靈錄》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》，並專心服侍香火。他喜歡書畫，任何技藝只要用心就能掌握。

之後他跟著師父往南霍山，回來後每天早晚侍奉，非常恭敬勤勉。

十一年，他又回到茅嶺。後來又學《五嶽圖》、《三皇內文》。

十二年秋，家族親人前來投靠，他便離開，住在西阿的一處房舍。十四年（乙未年）五月二十三日夏至那天，他午睡時忽然沉沉陷入一種奇特狀態，過了很久才醒。姨母不明白怎麼回事，責備他。他才稍微透露自己看到的景象，另外另有記載。不久之後，他在四五十天內舉止變得不尋常：總是垂簾關門，不讓人進屋，燒香獨居，每天只吃一些蜂蜜。

周家本來就信俗神，因此姨舅與同道都擔心他被俗神附體，或是染上邪氣，便逼問他。他只說：「只是些奇怪的夢，我自己也不明白，所以擔憂，才想與人隔絕。」大家搞不懂真相，因此只好任他去。

到了七月，他秘密接到「真旨」（神示），要他外表看似正常，不讓人懷疑。從此他做事比以前更勤快。他性格正直寡言，做事沉穩，清正修潔，毫無私心。

隔年冬天，他依照「冥旨」秘密準備一所屋子，託詞說要建房子。屋子建了三間但尚未完工。他在十月完成了內部布置，並讓親屬道友幫他準備一些東西。大家看他近來容貌舉止怪異，卻不知道原因。

二十六日，他把東西清點封好，把文冊器物交給何文幸。那天晚上，他搬到新屋，說是要清修或暫行。

二十七日早上，他回到舊住處，行為語氣和平如常，看不出異狀。他盥洗更衣後穿上乾淨衣服，與何文幸一起讀書，但他屢屢抬頭看時間。午後他起身說：「時候到了。」便束帶、燒香，到師父的經堂向眾道士行禮後，返回自己的房舍（只三間，東一間是他住處，西兩間也放著法座與香火）。

傍晚，他弟弟子平來看他，看見他在「仙屋」燒完香後回到房裡。周子良問弟弟：「你怎麼來？」子平說姨母病發，要他回去煮藥。他說：「我身體也有些不舒服，正想服藥，就會回去。若我沒回，你再來。」子平看到鍋裡溫著半升酒，便跑回去報告。

姨母驚訝，立刻叫他再去。結果就看到周子良已躺倒在屋外。子平不敢靠近，過一會兒，他親生母親與姨母趕到，悲叫問他發生什麼事。他閉著眼，舉手彈了三下手指說：「不要叫、不要叫，會誤事。」

母親想扶他頭起來，頭巾滑落，他還舉手整理頭巾，片刻後就氣絕了。當時香爐裡才燒了一小片乳香，煙還沒熄，按照時間推算，他去世的時間不過半刻。年二十歲。

他早已穿戴整齊，內衣外只著睡衣，加套法服，腰帶牢固，脫下草鞋捲放一旁。容貌潔淨如生。所有見到的人都訝異不已。

二十九日傍晚入殮，於東岡建塚。十一月三日下葬。

此後再無蹤跡夢兆，宛如人神隔絕，只能等待因緣。至於他得道的經過與品級，原在他留下的記冊中，這裡只記錄他的在世事蹟和眾人所聞所見。

那天在書案上找到四封信，全都封好但有些潮濕：一封給師父，一封給後居的姨母們，一封給舅徐普明，一封最大，是給南館東山諸道士，共四張紙，都是告別信，皆說是二十七日寫成。推算他的確是從朱陽回來後寫信，寫完後燒香。

再看溫酒的鍋，仍有酒氣；瓦盆被水洗過，沒有藥物痕跡，不知他服了什麼。從記錄中找到藥方，似乎可能與此有關。師父感嘆不早研究，曾仔細翻查箱籠，想找遺稿，卻沒有找著。

十一月初一，師父親自往燕口山洞搜尋，果然找到一封大函。打開後看見五月夏至後的數篇記錄，六月七月的內容都有，但八月以後到今年七月底都沒有。他推測後面的內容可能沒有寫完，或是被省略。

推測：他在最初降旨的那些日子，已得清靜；後來俗務繁雜，應該不方便再寫，只能記一些條目。遺憾未曾詢問。

函中的紙張散亂，現在依日期整理。從今年八月到十月都沒有任何一條記錄。推測他燒掉的書並非這些，而是不能公開的內容。

從前他讓師父與姨母知道的事只有四件：

• 夏至午睡時的異狀，被責問而不得不說。
• 他不吃肉乾，被責問也不得不說。
• 與師父祈雨時，真旨要把朱筆改成墨筆，不得不說。
• 師父請示後得到真旨允許停召，必須說。

其他都含糊帶過，不曾真正透露。師父曾問他一些事情，他常以「還沒回覆」搪塞，其實多半已有答案，但他怕說了會引起更多麻煩。

記冊中有許多真仙名號與教誡，因此閱讀必須依照經書禮法，需淨身、焚香。若要抄寫，也要先禮告諸真仙與玄人，不得像普通書籍那樣隨便。

周子良住處庭院有幾棵相樹，其中門前一棵特別茂盛。甲午年臘月十五（望日）突然出現像白糖般的甘露灑滿樹間。當時華陽都講丁景達來訪舅徐普明，也看到此景，驚訝地說這是甘露，瑞氣所降。家人為避免張揚，戲言是孩子撒糖。大家品嚐後，味如蜜。折兩枝插在門簾上，十多日不壞。

《瑞圖》記載：甘露降竹梧，是祥瑞之象。看來這是神靈降臨的跡象。

又一次，房舍走廊旁邊的竹根竄入廊下，乙未年五月十八日，舅徐普明做完三日齋後回屋，忽見竹根冒出一支筍，長三寸後分成兩條並列生長，各自抽出竹青，長九寸。昨日沒有，今日忽然出現，大家驚異，從未見過。隱居（師父）很可惜無法讓它長成竹，怕烂掉，便烘乾保存。

竹向來靈異，能通神用。湘州人做「同心竹」，刻筍邊，使其成四孔，但仍是一竿。從未看過一筍分成兩枝各自生長的奇景。當年夏至他有感應，此乃再次顯示冥符相契。

又一次，他從朱陽搬家時，在屋旁東邊堆放茅草。整理時忽見一隻全白的龜，約六寸長，全身白如滑石，只有背上四點黑紋，像字又看不懂。他抓起玩弄很久，本想帶回，後又不敢，就放回去，回家後說給大家聽。

龜本是靈物，長壽且預知。從茅草堆出現，像是茅嶺神靈的象徵。白物多為祥瑞。後來有人說附近柳谷也常見白龜，人要抓就消失，疑似同一隻，象是靈異顯現。

2

我在這裡補充記錄。回想起來，在那本經書中確實看到兩條類似的奇異事件。

〈啟事〉

1

臣陶弘景上奏：去年十月末，忽然發生周氏的事，但我當時正在持齋禁戒，無法立刻向陛下報告。如今已將所有事情整理成四卷，謹呈上。只是我自己蒙蔽遲鈍，未能及早醒悟，事後十分自責懊悔，因此把責任記載在「淵文」中，並當面陳述，懇求寬宥我這段時間的怠忽。謹此上啟。十二月十六日。

〈勃答〉

1

我已閱讀你的奏疏，也看到周氏留下的遺跡，真言顯然可信，與先前的旨意相符，內容明白，更顯得奇特可貴。這四卷我先留下，等我細讀淵文後再逐一詳查，只能更加讚歎。十一月二十日。神筆批示。

2

關於上面所述：當周氏離開時，先生（陶弘景）正在鬱崗的隱齋閉關，因此無法立即向皇上報告。後來將周氏遺留的記錄整理完畢後，才派潘中正進入朝廷呈報。皇上把四卷文書帶入內殿閱讀，逐項詢問，先生也依序回答。

3

以上是周氏傳來的記錄。

〈五月事〉（夏至所見之異）

以下為整段白話翻譯（原文極長，我會保持內容完整，但用現代語句）。

1. 夏至日異遇（主要事件）

以下依原稿所寫。內容中有些隱晦處，我已用朱筆加註。

在天監十四年（乙未年）五月二十三日，夏至日未到中午時，我在住處南邊的床上午睡。剛要睡著，便叫小道童善生把簾子放下。那時我住在西側姨母的居所中。善生是姨母的兩位外甥之一，本姓朱，七歲時在永嘉生病十多天快不行了，被隱居（陶弘景）救治，並收為弟子。

我還沒睡熟，忽然看到一個人，身高約七尺，臉小，嘴鼻挺拔，眉毛濃，鬚很少，面色青白，大約四十歲左右。穿朱紅衣服，戴赤色帽子，帽上掛著蟬形垂飾，帽纓非常長；腰間紫革帶約七寸寬，掛著香囊和筆囊，筆囊作龍頭形。腳上穿烏紫色鞋，走路有「索索」聲。他帶著十二個隨從：

兩人 盤髻，髻如永嘉老人髻，穿紫衫與青色下衣，鞋帶綁得鬆鬆的。

三人 穿紫色衣服，頭戴平巾，手持竹簡，但上面的字我看不懂。

七人 穿白布衣、白鞋。

一人拿坐席

一人拿如意與五色羽扇

一人拿大卷書

一人拿紙筆與大硯（黑色）

一人拿旗幟（似毛羽，也像彩帛）

其餘兩人提著大囊，似乎裝著文書。

拿坐席的人把坐席鋪在書案上，坐席白亮如光，材質像很細的草織而成，但比平常草織更粗。

六人站在屋裡靠北邊，一字排開。

那位主者一進屋就皺著眉說：「住得太靠近了。」隨後在坐席上坐下，用手臂遮住書案，把筆與尺移到北邊。我住的房間在西廂房，距離正堂只有三步長的廊道。那人說「太近」，我猜是指靠近正堂，但正堂當時已被火燒毀，所以我也不懂他說「近」的意思。

他問左右的人：「怎麼沒把案几帶來？」左右回答：「官府在外出行，不帶案几。」

隨後他對我說：「我是這座山的府丞。你嘉卿沒有犯錯，所以我來看看你。」

我起身整衣，但還沒回話。雖然我覺得自己已起身應對，但旁人其實看到我還躺在外面（像靈魂出竅），我自己也不明白怎麼回事。

他又問：「今天是好日子，快到中午了，你有在齋戒嗎？」

我回答：「只是照平常早課與吃午飯，不懂什麼齋。」

他說：「中午吃飯也行，但夏天午睡對身體不好，不要貪睡。」

我說：「身體弱，有事做完就會很累，不自覺想睡。」

他說：「小小毛病，不要緊。」

風起時，旗幟快倒了，他命左右扶著。小男孩赤豆在庭院玩，快跑到旗幟邊，被左右用手制止；郎善又爬架子，撞到一人，跌倒，被另一人接住。

此人問我：「哪裡來的這孩子？」

我說：「他是俞家小孩，寄住我這裡。」他又說：「不要讓他裸身，善神看見會嫌惡。」

又問郎善是誰。

我回答：「永嘉人，跟過陶先生。」

他說：「陶有好志，人都依歸他。」

接著他說：「你父親以前也有些小過，但三年前已得到赦免，目前在安穩之處。他的墳在越地，不願意遷移。你家南邊有個坑洞，應該填起來。他本想一起來，但還有文書沒辦完，來年春天會投生王家。因為前世小過未盡，所以再投胎。」

我本想在甲午年迎父親回葬但未成，周家當時也沒同意；原來我父親自己不願遷移，所以托他來告知。我後來去驗，果然有個坑，已填平。

他又說：「你前生有福，所以遇到正法，今生又不失人神之心。按簿籍查，你還有四十六年壽命。做人留戀世間，做神也留戀幽冥，但論實際，幽冥更優勝。現在府裡缺一個職缺，想讓你補。事情快定了，不必多說。來年十月會召你，可提前準備。如果不從命，三官的通知會到，要謹慎。」

我露出害怕的表情。他說：

「你只想留在人世造業，怎能補我們洞府的官？面對天真、遊走聖府，世間哪裡比得上？」

我說：「一切聽命。」

他說：「你自小至今也有些小過，要自己反省懺悔，不然是累。修道之人不應裸身、不應欺負無辜，行住坐臥都要按科儀。這些話我都告訴你了。我現在要回任所，還有疑問的事，應不久再見。努力記住，不要告訴世俗人。山中同道知道也無妨。」

說完起身，尚未出門，又看到門上有令春、劉白等名字（僕婢）。他又說：

「不要讓孩子靠近供壇，壇中有真經。以前失火時，大屋的基址還有兵吏在看守，不可輕慢。不然禍及家主。」

他又提到姨母的病源很重，雖不致死但難治。我問：「怎麼治？腹中有結塊怎麼消？」

他答：「不能立即除，需時間。腹中的病另外再告訴你。」

說完便下階消失。

2. 此事件的記錄來源

以上事件是在夏至日接受的記錄，共寫在四張白紙上。據說記錄者名叫趙承，河東人，管理仙籍與風雨水，以及五芝金玉草的事務。

3. 當夜另一事件（范帥來）

當天晚上三更，我又聽到叩門聲，有人說「范帥來了」。還沒回應他就進來，形貌端正，戴大冠，穿整齊服飾，帶三位隨從（黑衣）。門外像有光，但看不到燭火本體。

他說：「我姓范，是定錄府掌管鬼神的官。定錄與保命兩府同區但界線不同，各有天真主事。兩位主君都姓茅，是兄弟，一位管定錄，一位管保命。你應該知道。」

他說先前有大丞巡視界域，記錄人間善惡，來見你，聽到兩位茅君與府中人選你當保命籍丞。此職剛設立，用來協助處理簿錄。職位雖小但清高，有益於得真仙庇護。你先前回答也不錯。

「但後來你與姨母議論不合，使得日司報告大丞，還以為你信祆教，大丞很不高興，想以『無信』罪懲你，因此派我來告訴你。」

他斥責我心思俗念重，被七魄牽引、三魂受制，被「帛家巫術」影響（因為外家徐氏、祖母杜氏都與巫祭有關）。

他說：「你若早不疑，就不會被記在黑簿。」

你（子良）每天早晚都燒香祈求能得長生、成為神仙，如今你的願望已經有了回應，那還有什麼不滿意的呢？

那兩位真君現在正在太元府辦事，到現在還沒回來。等他們回來後大概會再詢問詳情，所以丞（官長）就先派我來問個清楚。你只要照你真心的想法去回答就可以。

這兩位真君的兄長，就是太元真人大司命，掌管大霍山的赤城。看來他們是夏至那天去那裡朝見，現在還沒回。

子良回答說：「凡俗之人愚昧，不懂真正的道理，多蒙寬宥，才敢有所改變（態度）。」

帥說：「好。」

帥又說：「你每次禮拜時，都應該依科儀先朝拜四方，之後再禮拜司命、定錄、保命三位真君。你住在這個地方，所以要這樣做。」

當時子良把木屐橫放在床前，又沒有穿衣服就睡覺。帥說：「身為道士，不能裸睡，也不能把木屐橫放。屐橫放會讓邪氣不怕人（容易靠近）。」

子良只好答：「是。」

科戒裡說：先脫鞋，鞋頭必須朝著床（不可以亂放），原因就在這裡。

道士睡覺也應該一直穿著睡衣（像薄單衣），也不能披散著頭髮睡覺。

子良又問：「既然神靈這樣說了，我能不能請求多留幾年（延長人間壽命）？」

帥壓低聲音回答，旁邊的人也聽得到：

「之前你和姨母討論的事，日日（值日神）已經稟報上去，我是奉命來查實情。你現在又求延後，恐怕又會被他聽到並上奏，所以我才壓低聲音，不是怕人聽見。當時你那個小孩（子早）也在別處床上睡著。」

帥又說：「之前說的那些（延壽）是做不到的。你的命運本來就已經注定，而且這個官職也不能久缺，所以我才一再來提醒你，就是這件事。

現在又私下跟你講這些，你不要泄漏出去。

你既然沒有真正的解脫之術，身體終究要有個歸處。你只能葬在大嶺以南、你祖上的舊園地。如果那裡多石頭不合適，就去北邊的良常山左側看看，那裡應該是好地方。不要再葬在舊的墓地。

舊墓地已經污穢荒蕪，葬在那裡對你沒有好處。」

（作者後記：他其實不知道所謂「嶺南園地」在哪裡。良常在朱陽東北約十里，連著山岡。他也從未聽說子良真的去看過地。後來匆忙之下就在如今的束岡葬了。依照去年十一月定錄真君的指示：「這裡不適合建屋，卻適合葬地。」當時建屋時想靠東邊，但隱居認為太大太遠，就搬到西邊。現在知道葬地正符以前的神靈指示。）

帥又說：「既然你沒有解脫之術，肉身也需要妥善安葬，所以才要替你尋好墓地。棺材等做法仍然依世俗的做法就好。

你所受的經符，只要能隨身的都可以帶著。因為若有神明護衛你，遇到三官（水神等）問起，你要能回答得上來，包括三位師的姓名、授法的年月日。不要有所遺漏。我會留下一封疏文給你的家人，教他們也照著做——這就是依師教。

你曾抄《五嶽圖》、《三皇傳》等經符都說要佩帶在身，但你不知道三師指的是誰。應該是籍師、度師、經師，也可能指的是「傳承三代的師父」。你沒有問清楚。人死後，不管成仙或成鬼，都要經過三官審問，都需要根本的師承文件。由此可知，師徒的關係不是容易的。」

帥最後說：「我現在要走了，不要忘記這些話。你雖然命數已定，也要小心謹慎。若你心正，邪氣就不敢靠近；有神明護衛，就容易感應。

你身處塵俗，我們也不能常常來。

那邊牆上貼著的桃竹湯（祛病洗浴）方子，若覺得身體不舒服，就依那個方子洗浴。」

帥又問：「這個方子你從哪裡得的？」

子良回答：「從《真誥》裡抄來的。」

帥說：「那是南方真仙傳給楊、許二人的，你能得到非常好。兩位真君也都讚許。」

帥話還沒說完，就聽到子平醒來的聲音，他便立刻離去。

4

右邊這一條就是夏至那天晚上所得到的記載，用一大張麻紙細字寫滿。這位范帥，就是保命的四位鬼帥之一，名叫「疆五」，是四位帥中地位最高的。事情出自《真拙嬰》，但他還沒搞清楚為什麼他自稱是「僕」而把人稱為「卿」。

5

二十七日半夜時，我睜眼看見一個人站在床前。他容貌端正，有鬍子，而且鬍子很濃密，眉目清秀，看起來大概二十多歲，臉色也非常討喜。他戴著芙蓉冠，長長的青色帽纓垂在前面；穿的衣服看起來像單衣，但布料混著紅、青、黃、白四色，像錦緞又不像純色布。腰帶不知道是什麼材質做的，也會發光，就像前次范帥來時的燭光一樣，但燈似乎是自體的。

他自稱是中山人，並且說：「茅君任命你為丞，已經派丞帥來通知你，事情已經定了。我今天來是要教你修道的方法，你可以開始寫疏文。」於是子良就拿紙準備寫疏文。

6

這是五月二十七日的事情。此人看到子良在疏文上寫日期，便笑著說：「記月是好的，但年代久遠後，讓後人看到，也不知道是哪一年啊？」子良回答：「前次丞帥來時我已經記了年份，如今依舊需要。」那人又說：「最好紙上都寫清楚。」子良於是在疏文下面寫上：「太歲乙未」。

依照此人的說法，這並不是要禁絕流傳後世，而是還沒明白他為何要稍作封藏、又要示意傳承——大概是要防止隨意外泄的意思。楊、許兩位前人所記載的，也都是代為轉述的緣故。

他說：「身為道士，都必須要知道長生的重要關鍵。若還不能餐霞飲景、克己求真，只徒然活在世上，對身體也沒有益處。如今召你來，一是為了協助時務，二是要讓你接受法門、修治身體。積累年月之後，自會得到力量。五臟完備、髓滿身實，才能真正求道。現在你四肢衰弱、精神閉塞，仙真的期限還不能立即期望。但你可以每天觀察兩顆星，藉此通達感應。」

子良便問：「不知那兩顆星在哪裡？形相如何？」

那人回答：「北斗其實有九星，現在七顆可見，另外兩顆隱而不出。你要在每月二十七日與初三去觀察它們；形象會特別明亮，與其他星不同。你現在可以畫北斗七星，我會指示你隱藏的兩顆星所在。」

子良便沾筆畫出七星，那人說：「我無法親手替你畫，你把兩顆星放在斗綱的頭部，我會告訴你是否正確。」之後，他讓子良再問一次；如果他不回答，也不是這兩顆；若回答了，就是。要焚香、專心觀察，若看到星，就向其祈求，依心所願會有不同感應，之後我會再告訴你更多。

他又說：「今晚三更、四更之間，可以試著去看。但千萬不要讓人知道。若有人在旁，就看不到。還有世上也有經書，但你有宿世因緣，所以以口傳的方式教你。」

說完後，他沒有發出開門的聲音，只是徘徊一下便消失了。

7

右邊這一條，是二十七日夜裡得到的記錄，寫在一本大紙簿上，用白麻紙接續寫滿。依照《別記》所說，這位中山人姓洪，名子涓，本來是中嶽地區的人，現在到了華陽界，但他的具體職位並沒有明說。後來我受《洞房經》，也是他口授的。他曾經教導過修道者，但《真誥》中並沒有提到這個人。

觀察北斗「兩隱星」的方法，出自《方諸洞經》。周從以前就沒有見過高階的經典，性格又一向謹慎正直，也不敢主動求請，因而懊悔不能讓各種經書以及楊、許二位真君所傳的法令讓他看上一眼。雖然他後來未再擔任重要職務，但對師門仍覺得心裡有所虧欠。

8

以上這三條記錄，都有些像夢境，不是十分清楚明白。

9

另外又夢見懸崖峭壁，高聳如青峰。我在山下望見山上有兩個人，其中一人戴著遠遊冠、穿著錦繡之衣，看意思應該是保命君；另一人坐在高座上，似乎是老子。他們兩人相對談話，我卻聽不懂。沒多久便醒了，也不知道他們後來去了哪裡。

10

右邊這一條，是二十八日白天午睡時的夢境記錄，寫在兩張小白紙上。

11

依照回查記錄的情況，凡是前面標明「夢」的，就是睡眠中看到的；但若直接說「某日見到某事」，就表示是清醒時所見，只是不知道是在坐著靜修時看到，還是外在真實看到。

從乙未年八月以後，我雖然看似到處遊行，但其實都是神識外出、身體並未移動。又在這些記錄中常常出現字跡改動，那大多是當時匆匆記下，後來再回想修改；以前楊君邇中也常如此。

12

以上是從五月二十三日到二十八日，共四條記載，寫在小八行寬度的白紙上，都與目錄相符，沒有缺漏。

13

「弟」字疑似多餘（應為後人所增）。

14

「浩」字疑應作「拙叫」（原文可能訛寫）。

(完)