[研究]《續子不語》卷五，第一篇《奪舍法》

 [研究]《續子不語》卷五，第一篇《奪舍法》

2026-01-24

中國哲學書電子化計劃《續子不語》卷五（作者：清代 袁枚)，第一篇《奪舍法》

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=338743#%E5%A5%AA%E8%88%8D%E6%B3%95

《奪舍法》

1 莊怡圃言在西番途次，憩一廟側，旁有斃馬，風來腥穢不可忍，欲行又苦足疲。正躊躇間，俄有老僧偕一少年來，亦憩息廟隅。少者謂老僧曰：「徒弟，速遣死馬去。」老僧即垂目不語。久之，死馬忽動，躍然起，向下風行二里許復倒路側。僧乃開目謂少者曰：「已遣去矣。」此用奪舍法，然其法有奪生、奪死不同。奪生者易其魂仍載其魄；奪死者無魄可襲，奪舍後尚須脩煉以養魄。今西藏紅衣喇嘛悉知其術，在《楞嚴經》為投灰外道是也。

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白話翻譯

莊怡圃說，他在前往西番（西藏一帶）的路上，休息在一座廟旁。廟旁有一匹死馬，風一吹來，腥臭難聞，他想繼續上路，但又因雙腳疲累而停下。正猶豫不決時，忽然一位老僧和一個少年一同來到，也在廟的一角休息。少年對老僧說：「師父，快把這匹死馬送走。」老僧垂下眼睛，不說話。過了一會兒，死馬忽然動了起來，跳了起來，向下風方向走了大約兩里，又倒在路旁。老僧這時才睜開眼對少年說：「已經送走了。」

這個過程使用的是奪舍術，但這術法分為奪生和奪死兩種：

奪生：將活人的魂魄交換，但仍保留原本的魄（身體生命力）

奪死：因死者已無魄可奪，奪舍後還需要修煉來培養魄

據說，現在西藏的紅衣喇嘛都懂這種術法。在佛教經典《楞嚴經》中，這類術法被列為投灰外道，意思是邪法、非正統的修行方法。

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維吉尼亞大學 Division of Perceptual Studies 官方頁面，

史蒂文森（Ian Stevenson）教授，

「印度一宗佔據型案例，附超自然知識的證據」

A Case of the Possession Type in India With Evidence of Paranormal Knowledge 
https://med.virginia.edu/perceptual-studies/wp-content/uploads/sites/360/2016/12/STE29Stevenson-1.pdf

概要

* 描述一名叫 Sumitra 的婦女在被宣告死亡後復甦。

* 她在恢復意識後說自己是另一名名為 Shiva 的婆羅門女子。

* 她能識別出 Shiva 生活圈中的 23 個人（親人或熟識者）。

* 她行為及背景與 Shiva 的社會階級（婆羅門 vs Thakur）特性一致。

(完)